位于常州北門的鄭陸“三墩”——寺墩、烏墩、梧墩，分屬上古三個不同文明時期，沉睡地下數(shù)千年，依靠現(xiàn)代科技一朝探出無價寶，轟動了考古界，也轟動了全世界。

　　寺墩

　　浩浩大江裹挾著泥沙滾滾東下，淤積于下游千萬年后而成陸地，這就是長江中下游平原，可謂是一馬平川。然而，在天寧區(qū)鄭陸鎮(zhèn)所屬的新豐村、梧崗村、三皇廟村，卻有三個大土墩，有的如饅頭狀，有的儼然小山丘。其中最大的是三皇廟村的寺墩，呈橢圓形，高20余米，東西長100余米，南北寬80余米。經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，至20世紀(jì)70年代末，仍有土方25萬立方米。

　　鄭陸水網(wǎng)密布，地勢平坦，如此大的土墩從何而來?

　　有傳說，上古時期，赤腳大仙從此經(jīng)過，腳上掉下三點(diǎn)泥土，落地成三墩。又傳聞，寺墩為南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的墓葬地。1962年，當(dāng)?shù)卮迕裨诙瘴髌峦诘揭粭l暗溝，兩邊為厚磚砌成，上蓋一石板，形似墓道，能容孩童爬進(jìn)爬出……還有說，寺墩上曾建有寺廟，規(guī)模宏大，墩可能是廟的基礎(chǔ)。

　　20世紀(jì)70年代，當(dāng)?shù)卮迕衿龇吭煳?，挖到很多形似青石的中孔圓盤和管狀器物。村民們不當(dāng)回事，用籃子提回家，有的將其蓋在咸菜甕頭上，有的墊在糞桶底下。1977年，有位在常州博物館工作的同志偶聞此事，用手巾、瓷碗等物換走了兩籮筐。后來才知道，那都是玉器。

　　現(xiàn)在村民間仍然流行一說法，古時有一老漢，在寺墩放牛，見一大石塊，猛然一推，忽見一洞，入內(nèi)見一大金鏈條，伸手就拉，居然沒有窮盡。老漢返家請眾人幫忙，待再趕來時，已不見洞門。有人說，那老漢慌亂間，把能打開寺墩的鑰匙掉在了洞中。

　　1978年、1979年，南京博物院考古隊(duì)兩次進(jìn)駐寺墩，探方挖掘。1982年10月，在寺墩東側(cè)掘得一墓葬，出土了33件玉琮、24件玉壁以及石器、陶器等大批隨葬器物。出土的玉器從色澤上看，有君青、斑綠、乳白、紅褐等色;從形制上看，大多為上大下小，有對穿的圓孔，其中最大的一件有13節(jié)、36厘米，是我國至今發(fā)現(xiàn)的最大的玉琮，被稱為“驚世之寶”。

　　1993年、1994年、1995年，考古隊(duì)又先后在寺墩挖掘出大批玉琮、玉璧。1994年12月23日，由南京博物院、常州博物館、武進(jìn)博物館聯(lián)合組成的寺墩考古發(fā)掘隊(duì)又發(fā)掘一墓葬。墓坑長5米，寬2.32米，墓主頭向南偏西，其頭、腰、腳處都有象征權(quán)力、地位和財(cái)富的玉琮、玉璧等，共90余件。這次挖掘還首次出土了玉帶鉤、玉鉞等物。

　　2019年，南京博物院又組成考古隊(duì)，再次對寺墩遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了屬于崧澤文化晚期的陶鼎、陶豆、陶杯等器物，從而將原來認(rèn)定為距今4500年的良渚文化遺址，又向前推進(jìn)至距今5500年的崧澤文化和良渚文化遺址。出土的眾多玉器中，一件小玉琮格外引人注目，它僅有火柴盒大小，上面的細(xì)微紋飾非常精致，在放大鏡下觀看，每一面的雕琢竟達(dá)7個層次。

　　在沒有金屬利器的時代，如此細(xì)小的紋飾是如何琢刻出來的?有人猜測是用鱷魚的牙齒，但鱷魚牙齒有這么尖細(xì)嗎?再者，古人無鏜孔之類的設(shè)備，何以在玉琮上打出長36厘米又無毫厘之差的圓孔?這些至今都是謎。

　　通過先后6次、總面積達(dá)5500畝的大規(guī)模考古發(fā)掘，人們發(fā)現(xiàn)寺墩原為一個大型祭壇，從土層的色澤和成平行線的堆土層察看，這個墩是用純凈五花土堆筑的。環(huán)墩四周，現(xiàn)已探明有兩條河道，河道與祭壇之間，有許多良渚文化貴族大墓，墓的外圍是平民居住區(qū)，平民區(qū)之外又有一河道相環(huán)繞。

　　有關(guān)專家稱，寺墩遺址的兩條河具有分界和保護(hù)作用，功能相當(dāng)于城墻，具有太湖地區(qū)城池的特點(diǎn)。

　　烏墩

　　說罷寺墩說烏墩，烏墩四周均為水田，它卻如蒸籠中的一個饅頭，凸起其間，面積有1800平方米。1992年，滬寧高速公路勘測，遂揭開其神秘的面紗。1992年秋冬、1993年春，由南京博物院、常州博物館、武進(jìn)博物館三家單位聯(lián)合組成考古隊(duì)兩次發(fā)掘，收獲房址、墓葬、玉器、石器、陶器等372件文物及大量陶器殘片，屬距今4500年至5500年間的崧澤文化時期遺存。

　　從遺存的10座房址來看，其時已有地面木結(jié)構(gòu)建筑。房址未見墻壁，推測是用蘆葦和竹木、稻草編織混泥建成的，上端依靠柱子，下端斜插到地上灰溝中?；覝霞瓤善鸬焦潭ㄗ饔茫挚膳欧庞晁?。房址大小不一，多在30～50平方米之間。發(fā)現(xiàn)陶器、鼎、罐、杯、壺、釜等300余件，其中陶器最多，有260件，光滑、薄胎，可以看出此時制陶已從手制式向輪制式發(fā)展，工藝已發(fā)展至鏤空、飾弦紋。墓葬中出土的玉器較少，一為玉璜，一為耳墜，均用雞骨白玉打制;玉璜兩端有孔，耳墜一端有孔，反映出距今5500年的先人在謀求溫飽的同時，對裝飾亦有追求。

　　此前，關(guān)于崧澤文化的已有研究成果令人矚目，但存在兩方面的缺憾：一是尚未發(fā)現(xiàn)保存較好的崧澤文化居住遺存;二是沒有發(fā)現(xiàn)可與馬家浜文化相銜接的崧澤文化早期系統(tǒng)材料，而烏墩的發(fā)掘填補(bǔ)了這兩項(xiàng)空白。

　　梧墩

　　梧墩位于鄭陸鎮(zhèn)梧崗村，高逾數(shù)丈，周圍亦是平地一塊。墩上林木陰翳，多梧桐，故名。從前，梧墩東西長約200米，南北寬約150米，中心高度約15米，后歷經(jīng)平整土地、居民建房、取土填基、鋪路筑路，現(xiàn)存高出地面僅5米的殘墩。

　　多年來，周邊村民在勞作中不時發(fā)現(xiàn)散落的石斧、石錛等石器，還有生活用陶器及裝飾用玉璜等零星玉器。經(jīng)專家鑒定，梧墩為距今6500年至8000年的馬家浜文化遺跡，與黃河流域的仰韶文化半坡遺址相當(dāng)。

　　“三墩”的發(fā)掘，為長江流域也是中華民族的發(fā)祥地一說提供了寶貴的實(shí)物佐證。目前，寺墩考古遺址公園正在建設(shè)中，該項(xiàng)目為省重大項(xiàng)目，擬分三期實(shí)施，首期工程已于今春啟動。

　　“未經(jīng)許可 嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載”