馬培之醫(yī)術(shù)高超，聲名遠揚。清光緒六年(1880年)，慈禧太后患病，御醫(yī)屢治不愈。朝廷征求海內(nèi)名醫(yī)，江蘇巡撫吳元炳極力推薦馬培之。馬培之于當年七月為慈禧診疾，療效顯著，深得贊賞。在京期間，皇親國戚、朝廷大臣等爭相請他診病，名聲大噪。翌年返鄉(xiāng)時，御賜匾額兩塊，一書“福”字，一書“務(wù)存精要”。由此，他的醫(yī)名更加顯赫，被譽為“馬征君”?！都o恩錄·吳元炳奏牘》中記載：“素精醫(yī)道，遐邇知名，各處就診之人，往往目不暇接。”后世尊稱其為“江南第一圣手”。

　　醫(yī)道世家 從小院庭訓(xùn)到博采眾長

　　馬培之(1820—1903年)，名文植，晚號退叟，武進孟河人，乃“孟河四大家”之一。

　　孟河馬氏的醫(yī)道傳承，可追溯至明末，由馬榮成開創(chuàng)。到了馬培之這一代，這條脈絡(luò)早已深深扎根，但他卻以其卓越的智慧與不懈的鉆研，重新定義了家族的醫(yī)學(xué)高度。從幼年起，他便在庭訓(xùn)中耳濡目染，師從祖父馬省三，潛心習(xí)醫(yī)16年，博覽群書，親歷臨床，醫(yī)術(shù)漸臻化境。祖父不僅手把手地傳授醫(yī)學(xué)技藝，還常帶他參與重大會診;而祖友王九峰更是對這個醫(yī)術(shù)初顯的少年贊嘆不已，直言：“此兒前途無量，必勝其祖!”

　　馬培之的成長軌跡，既是勤奮積累的結(jié)果，也因家族的深厚人脈助力。他的父親與名醫(yī)費伯雄為世交，馬家后又與費家結(jié)為姻親，馬培之師從費伯雄，亦廣采王九峰等名家精髓。學(xué)術(shù)上推崇王氏全生派，同時吸收正宗、心得兩派之精華，不斷創(chuàng)新發(fā)展。這種廣納百家的求知精神，讓他在家族醫(yī)道的基礎(chǔ)上不斷突破，成為馬家醫(yī)術(shù)造詣最深、名聲最響的一代巨擘。

　　馬培之學(xué)術(shù)功底深厚，廣泛涉獵歷代醫(yī)籍，在中醫(yī)各科均有卓越建樹。在臨床實踐中，他擅用丸、散、膏、丹，不拘泥于古方，還結(jié)合個人經(jīng)驗優(yōu)化古方配伍，創(chuàng)制新方，在治療瘡瘍、喉病等疑難雜癥方面取得了卓越療效。在學(xué)術(shù)思想上，他認為只有深諳人體整體運行規(guī)律，方能真正做到診斷精準、治療有方，主張“凡業(yè)瘍科者必需先究內(nèi)科”，提出“軒岐評證，原無內(nèi)外之分”“渾內(nèi)外而為一，乃探原之治”等獨到見解，巧妙將內(nèi)科與外科融會貫通，打破了傳統(tǒng)內(nèi)外科的界限。這種學(xué)術(shù)創(chuàng)新將中醫(yī)學(xué)提升到更加系統(tǒng)和哲學(xué)化的高度，深刻詮釋了“病在人而不在病”的醫(yī)學(xué)哲理。正如他常言：“病無常病，藥無常方，切忌拘泥成法而不知變通。”這一理念貫穿他的行醫(yī)生涯，使其治學(xué)嚴謹、學(xué)術(shù)創(chuàng)新，求診者四方云集，門庭若市。世人盛贊其“以外科見長而以內(nèi)科成名”。

　　名重京師 獲慈禧青睞的“編外御醫(yī)”

　　清光緒六年，慈禧太后因病久治無效，詔求天下良醫(yī)。江蘇巡撫吳元炳舉薦馬培之應(yīng)詔，至京均由軍機大臣接待。七月底，馬培之首次為慈禧太后診脈，不僅細致分析了病情，還主動提出病理見解——這是同批征召醫(yī)生中唯一一人。初診開方便獲慈禧一句“所擬藥方甚佳”的高度評價。盡管慈禧稱贊有加，卻未敢輕易嘗試他的處方，仍以太醫(yī)院藥方為主，但下令馬培之次日再診，并親自審核處方細節(jié)。

　　此后，宮內(nèi)形成了兩大醫(yī)生陣營：一方是以太醫(yī)院為核心的“傳統(tǒng)班底”，另一方則是包括馬培之、汪守正、薛福辰3人在內(nèi)的“外來醫(yī)生團”。雙方每日輪番上陣，為慈禧診脈。馬培之初次用藥便取得了顯著療效，穩(wěn)住了慈禧的病情。但慈禧極為謹慎，每味藥材、每條引經(jīng)據(jù)典均要求核實出處，甚至用黃紙箋夾注，做下記痕備查。

　　病情稍愈，診脈隊伍中的分歧卻逐漸顯現(xiàn)，各路名醫(yī)爭鳴，“同征者各持己見”。馬培之深感苦惱，幾番思想斗爭后，身體和精神都備受煎熬，終至染上了眩暈癥。一日，他在朝房中突然暈倒，請了5天假休養(yǎng)。養(yǎng)病期間，他依然牽掛慈禧病情，上奏分析醫(yī)案，建議用藥應(yīng)以“甘平”為主，同時再次請假15天以調(diào)養(yǎng)身體。然而，病未好，人難退。待20天病假期滿，馬培之仍感身體不適，決議請退。慈安太后親自下旨挽留：“慈禧皇太后圣躬尚未痊愈，外來醫(yī)生，以馬文植為最。”并特許他續(xù)假10日，斷絕了他的歸鄉(xiāng)念頭。

　　馬培之回宮繼續(xù)診脈，發(fā)現(xiàn)慈禧的用藥逐步按照他的建議執(zhí)行，心中稍感寬慰。然而，身體的虛弱卻難以忽視。次年正月十四，他因下車不慎跌傷腰部，起身翻身都需攙扶，但仍每日強撐病體入宮為慈禧診脈，直至再度病倒。

　　二月廿一，馬培之接到妻子病重的家書，望著手中信箋，他終于意識到自己已力不從心。慈禧病情逐漸好轉(zhuǎn)，而他卻愈發(fā)心力交瘁，只得以“心神恍惚，語言顛倒”為由哀求回鄉(xiāng)調(diào)治。經(jīng)內(nèi)廷王公大臣和太監(jiān)們多方疏通，慈禧最終于三月廿六同意，這段歷時9個月又12天的“京城療疾”生涯至此結(jié)束。

　　當年七月初四，慈禧賜了“務(wù)存精要”與“福”兩塊匾額，以表彰馬培之的精湛醫(yī)術(shù)。

　　著書傳道 醫(yī)術(shù)之外的格局與大愛

　　回歸故里的馬培之，依舊懸壺濟世，名聲也愈發(fā)顯赫。1889年，他編著的《紀恩錄》以木刻本刊行，南方名士俞樾親自為其作序。這部書不僅是他為慈禧診病的詳盡日記，還記錄了為王公大臣診病的種種細節(jié)，從中可窺見清末京師醫(yī)療狀況及其積弊。例如，熱性病治療忽視護津液，雜病過度依賴補劑，以及燥邪病患未顧忌室內(nèi)火盆的弊端等，馬培之悉數(shù)指出，發(fā)人深省。

　　馬培之的求索精神并未止步于醫(yī)術(shù)實踐，他晚年旅居無錫，與門生鄧星伯朝夕相伴，開始更加系統(tǒng)地整理醫(yī)學(xué)著作。他留下了《外科傳薪集》《醫(yī)略存真》《評校外科全集》《評集急救百病回生良方》《馬培之醫(yī)案》《醫(yī)論》等重要著作。他的大膽與開放精神更體現(xiàn)在對秘方的態(tài)度上：毫不保留地將秘方直接寫入書中，廣開醫(yī)學(xué)見聞，為后世鋪路。他曾在清光緒六年冬，京師溫熱流行之時目睹其他醫(yī)生因方案失誤導(dǎo)致患者不治，深感世人性命之重、醫(yī)學(xué)研究之難，毅然將自己的秘方藥、吹藥法等治療方法毫無保留地公之于世。這種坦蕩與仁心，在當時的醫(yī)學(xué)界獨樹一幟。

　　更難得的是，馬培之不僅在著述上留下瑰寶，還將孟河醫(yī)派的傳承發(fā)揚光大。與傳統(tǒng)的“傳男不傳女”“只傳家人”不同，孟河醫(yī)派秉持開放精神，廣納賢才。只要學(xué)生醫(yī)德端正、悟性優(yōu)良，無論是否有親屬關(guān)系，皆能得到悉心指導(dǎo)。在他的傳道授業(yè)下，門下名醫(yī)輩出：鄧星伯、沈奉江、馬伯藩、丁甘仁、賀季衡、巢渭芳、吳庚生，均為當時醫(yī)界翹楚。其后代及再傳弟子更是桃李滿天下，如中國國醫(yī)大師顏德馨、朱良春等，均得馬派門人的真?zhèn)鳌?/p>

　　如今，孟河醫(yī)派傳承弟子遍天下，許多孟河醫(yī)派再傳弟子的門人，已成為中國現(xiàn)代著名的中醫(yī)藥專家。